מאמר באתי לגני תשי"ט

De quoi il s'agit

Le maamar prend pour point de départ le texte de Bati Legani sur le retour de la Chekhina dans les mondes inférieurs, réalisé par l'homme à travers la construction du Michkan et ses planches de bois de shittim, dont le nom même évoque le travail de retournement du 'sot' (shetout) profane en sainteté. Il analyse ensuite pourquoi ces planches sont appelées 'colonnes' comme les mitsvot, mais avec une différence essentielle: les mitsvot descendent du sommet vers la terre, alors que les colonnes concrètes prennent appui sur un fondement matériel solide, ce qui traduit le principe que c'est précisément dans le monde le plus bas et le plus matériel que se révèle l'essence divine la plus élevée. Le développement se prolonge par une analyse de 'Ani Havaya lo shaniti' (Je n'ai pas changé), montrant que l'immuabilité divine transcende tout le déploiement des mondes et se manifeste justement dans le monde matériel le plus bas, pour culminer par une méditation sur l'amour éternel (ahavat olam) qui dépasse même le sovev et provient de l'essence même, appelée à se révéler pleinement lors de la Délivrance future.

Concepts employés

• atsmout
• sovev
• memale
• tsimtsoum
• Havaya
• Atsilout
• Kéter
• BYA