רשימה וקבל היהודים תשי"א

De quoi il s'agit

Le maamar explique pourquoi le don de la Torah au Sinaï n'était qu'un commencement ('ils commencèrent à faire'), tandis que l'acceptation complète et définitive n'eut lieu qu'à l'époque de Pourim, malgré la déchéance matérielle et spirituelle du peuple à cette époque. La réponse est que seul le don de soi effectif (messirout nefech en acte, touchant aussi le corps) réalisé sous l'impulsion de Mordekhaï - notamment à travers l'enseignement de la Torah aux enfants - permit d'achever l'union entre le supérieur (la Torah illimitée) et l'inférieur (l'homme limité), union amorcée mais inachevée au Sinaï. Cette analyse s'étend à une typologie tripartite du service divin et de l'étude de la Torah (nature, âme, bitoul absolu), culminant dans l'explication ésotérique de l'ivresse de Pourim comme moyen d'atteindre un dépassement total de soi incluant le corps.

Concepts employés

• bitoul
• mesirout nefech
• kabbalat ol
• Or Ein Sof
• sovev
• nefech haelokit
• nefech habehamit