מאמר איכה ישבה בדד תשל"א

De quoi il s'agit

Le maamar interroge le double sens du verset 'Eikha yachva badad' : la lecture littérale exprime la chute de la destruction, tandis que le Tséma'h Tsédek y voit une élévation vers un niveau divin appelé 'badad', supérieur même aux sefirot voilées, lié à Atik. La contradiction se résout en montrant que l'exil et son obscurité (rabati am) sont précisément la préparation nécessaire, par la avodah de kabbalat ol, à la révélation future de ce niveau suprême dans le troisième Temple. Le maamar déploie une structure historique en paliers (Adam, Sinaï, premier et second Temple) montrant que chaque descente engendre une élévation supérieure, culminant dans l'héritage 'sans limites' de Yaakov, où l'avodah d'aujourd'hui est jugée supérieure même aux révélations futures.

Concepts employés

• Atik
• sovev
• memale
• ye'hida
• sefirot guenouzot
• Hichtalchelout
• kabbalat ol
• Malkhout